第438章 小机灵鬼与杠精
（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
“搞了半天你就这么点能耐哦！”陈成忍不住哂笑一声：“那就依次顺延吧！下一个题目是啥？那个那个，《楞严经》什么二次什么论心的那哥们……”
这些人故意为了恶心他，考他绕来绕去的题目。
反正小陈我今晚心情好，一次性给你们全解决了！
其实他另一方面的考虑是，如果谈的话题太无聊的话，那么天仙姐姐听着觉得没意思，她自己便回去休息了。
省得与她纠缠。
“我提出的题目是：《楞严经》如来二次以心论心！”
这一课题的提出者刘清作为诗士七段，作诗比虞纯要好，佛学修为同样更高，完全不惧怕陈成，他觉得陈成不过是虚张声势，避实就虚，没什么真本事。
能把虞纯糊弄住，完全就是虞纯的心理不过关。
换他来的话，无论陈成扯什么大道理，自己都不去附和他。
《楞严经》作为在本地流行的经典，各项佛理都叙说得很明白，不担心陈成别出心裁地讲一些歪论出来。
“你说什么？”陈成皱着眉头，又问了一遍。
虽然都已经听过好几遍了，可陈成都没有记住这家伙到底想跟自己比什么。
刘清只能又重复了一遍。
“二次论心……”陈成念叨着：“怎么？还有三次论心、四次、五次吗？”
刘清：“……”看吧，我就说这傻小子压根什么都不知道，虞纯竟然被忽悠瘸了，张开竟然直接就不敢应战，真是我辈之耻啊！
不过算你聪明，不仅有四次五次，还有六次七次呢！
就当刘清鄙夷着对方的不学无术时，陈成更加令他崩溃的地方来了：“你说的这什么‘二次论心’有什么讲究吗？你来跟我们讲讲？”
刘清：“……”
嘿，不是老子考验你吗？你怎么把问题推回来了？
“我没咋看过《楞严经》，不知道啊！”陈成一脸无辜道：“我要是连你的课题说的是什么都不清楚，那还怎么写诗？不就只能胡乱瞎写了吗？”
刘清心想：我本来就是故意拿有点深度的题目来为难你的，你会不会写跟我有何相干？
“这你说得就不对了吧！”陈成道：“好像你们五律派完全搞错了诗战的本质——诗战不就是比谁的诗写得好嘛，跟看过多少佛经，懂多少佛法有什么关联呢？你们要一直这样的话，我笃定始安诗坛都要把你们这一派给拉黑，让你们干脆跟各个寺庙的大和尚们比诗好了。”
陈成的话让五律派的众人无不老脸一红：我们不就是觉得写诗写不过你，这才想了这么个投机的招数嘛！
以己之长，攻彼之短，这是取胜之道。
假如和大和尚比试的话，那我们肯定就避免谈佛法，而是就诗论诗了。
“刘清，你就给这个文盲讲讲吧！”王才子开口道，上次被陈成气道之后，他就一直是对陈成怨念最大的。
见到队友都这么说了，刘清只能不情不愿地把这段事讲一遍。其实他觉得，不应该由自己来讲，因为自己讲述的话，必然就会里面体现出自己的思考，从而让陈成洞悉自己的理念，这是很吃亏的。
“话说在佛祖第一次问了阿难尊者‘心在哪里’之后，阿难尊者自己也有感悟，于是又向佛祖第二次请教——”刘清干巴巴地开始了他的讲述，却被陈成直接打断道：“哎，你这第一次‘论心’也没告诉我们啊，怎么就直接到第二次了？”
刘清有些不悦道：“我不说了第一次是‘心在哪里’的讨论了吗？”
就是知道你这小子啥也不知道，所以还提了一下。
“光一句带过哪行啊！”陈成更加没好气：“你不把经过好好讲讲，衔接就很突兀！而且你理解得很深，而我一无所知，写起诗来也不公平啊！”
“你不会自己以后找来看啊！”刘清一副“你爱听不听”的样子：“我说的这个，在场的没有谁不知道！我跟你一个人讲个一炷香的时间完全都没有关系！可是十几个人，那就是浪费了十几炷香的时间！你承担得起吗？”
陈成哑然失笑，这小子竟然还会老师们的“名言”！
“那我不管，反正我没听过，那我就要听你讲。”陈成一副无赖的样子。
“我也不知道，我也想听听。”小六道。
“我不怕浪费时间。”郭小四道。
“讲呗。”周小三学陈成耸肩的姿势学得惟妙惟肖。
“说来听听。”全场唯一一个女性，天仙姐姐都发话了。
大家都表示不怕被浪费时间。
刘清：“……”
“你就跟他讲！”王才子今天很狂躁：“满足了他所有要求，看他输了还有什么话说！”
刘清只能更加不情愿地从第一次开始讲——
心想幸亏自己说的是“二次以心论心”，如果是“七次以心论心”的话，那这小子绝对会要求他把前六次全给述说一遍……
喵了个咪的……
当然，佛经里的故事都不怎么复杂，有的还带点趣味性，这个也不例外。
说的是，有一天佛祖问阿难心和眼在哪里？
阿难被佛祖套路惯了，也就留了个心眼，不直接回答（毕竟佛祖喜欢兜圈子，直接回答几乎从来没有回答对过），而是化身大生物学家，鬼扯说“世间有十种不同身形的十类生命现象”，什么卵生啊，胎生啊，湿身，啊不，湿生啊，化生……
反正绕了一大圈，连佛祖都有些困惑了，阿难有些得意地自我总结说：
佛祖您看看，我把看见的看不见的众生全给你列举出来了，他们的心——全是长在身体内的啊！
所以，“心在身内”！您说我说得，对！不！对！（至于眼嘛，那自然是长在脸上的……）
佛祖：“……”
你可真是个小机灵鬼，很善于用“归纳法”嘛！
跟了我这么多年，如果只是这种人人都看得到的，那我还考你干嘛？（阿难尊者是释迦牟尼的堂弟，跟随佛祖出家。佛陀五十五岁时，选为常随侍者，专注地服侍佛陀二十五年，谨记无误佛陀的一言一语）
总之，佛祖对阿难的回答很不不满意，就问他在讲堂里看到什么。
阿难拍马屁说：先看见“如来”，再看见大众，再往外看，就看见了窗外的林园。
佛祖跟他抬杠说：为什么有人看不见“如来”，而只看见外面的林园呢？
阿难信誓旦旦说：决不可能有这种人。（看不到如来的都是愚民！都是凡夫俗子！佛祖：我看你好不到哪去！）
佛就给他论述了一堆内科知识，反驳阿难“心在身内”观点，说要是心在身内，那心就应该能“看到”或者感受到体内的脏腑和爪甲毛发的生长及静脉气血的循环——
可你完全看不到！
所以你说“觉明能知之心，住在身内”，肯定是不对的。
身内的心都看不见身内的东西，那又怎么能看见外面的物象呢？
这就是“初次谈心”了。
不知道别人听完什么感受，反正陈成听完之后的感受就是：佛祖果然是十足的杠精，而且诡辩技巧满分……
我真没有亵渎佛祖的意思……
当然了，虽然佛祖的论据陈成完全不认同，可是佛祖的结论还是直接深思的。
但我要是阿难尊者的话，我肯定要用苏轼大大的诗反驳佛祖：
身内的心都看不见身内的东西，那是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊！（佛祖：“……”幸亏没挑你当本佛爷的徒弟……）
看着陈成轻佻地笑个不停，刘清更加不悦：“我讲的这些，你听懂了吧？”
“Yes，Ido。”陈成示意道：“请接着讲第二次吧。”
看了看身边的六少和天仙姐姐，听刘清讲起故事来都是没精打采，提不起兴趣。
毕竟刘清都是照本宣科，说什么“十种异生，同将识心，居在身内，纵观如来，青莲华眼，亦在佛面”——
哪有小陈我给他俩分派的“杠精”与“小精灵鬼”的人设有意思？
故事好不好听，果然还是看谁来讲！
姐姐啊，你也别硬扛，实在困了，你就回去睡觉吧！
陈成期待着，可是天仙姐姐发觉这小子在偷瞄自己，忽然精神又提起来了。
……
话说“小精灵鬼”阿难尊者“心在身内”的观念被杠精佛祖以无可争辩的妙理给否定了，于是阿难又自作聪明，改造、升级了佛祖的理论，那就是：
既然心不在身内，那就在身外了！
毕竟，不是在“内”，那肯定就是在“外”啰！
这没有任何话可反驳了吧？
仍然不放心，他还找了一大堆理由来说明心在身外的道理——
比如灯光，灯点燃后放于室内，此灯光一定是先照亮室内，然后从其室门，才照到门庭边际处的。
正如一切众生，看不见身内，而独能看见身外之物，这就是他们看不到如来，却看到林子的原因。（陈成：嘿！果然还是有点聪明嘛，跟我“不识庐山”的理论不谋而合嘛！）
阿难自己也很得意，心想这样佛祖应该满意了。
可是他忘记了，佛祖是几十年的老杠精了，你说啥就是傻，那还怎么显示佛祖的睿智？（阿弥陀佛，罪过罪过！）
佛祖这次又讲歪理道（陈成认为的》：跟随我的比丘很多，我们每天都要到城里去乞食，为众生种福。（讨饭就讨饭，化缘就化缘，佛祖的觉悟果然跟我们凡夫俗子不同啊！）
佛说我已用过斋了，比丘中有一个人也吃饱了，那是不是其它人是不是都吃饱了？
阿难又犯糊涂了，佛祖这种不直接回答问题，而是叉开话题给自己设陷阱的做法，可不是第一次了！
奈何每次都会掉进佛祖的陷阱……
他只能回答说：“不是这样的。”
他们又没得道，饿了的时候知道饿、饱了的时候知道饱，每个人的饭量不一样，感受也是不相同的。
可能有的人吃一个浇了玛莎拉汤的面球就饱了，有的人吃了两份手抓饭，一锅咖喱山羊，三只坦度里烤鸡，一杯阿萨姆红茶都还没饱呢！
佛祖看到阿难又掉进了自己的陷阱，十分满意，就“启发”他道：“这个事情说明什么呢？说明，如果心的确是在‘身外’的话，身和心就互不相干了，就和吃饱了的人和没有吃的人一样：
一个饱、一个饿，心知道，身体不知道；而知道的身体，心又不能知道。”
佛祖又展示自己柔软的手，问他的感受。
阿难说这是佛的手。（因为佛有我们悉心照顾，生下来又是王子，不从事劳动，手可不就细腻软弱吗！）
佛说：我一举手你就知道了，你说心在身外，身和心就应是各不相干的了，但我举手时，你是用你的眼和身来看和感受的，如果心在身外，就不应通过眼和身来感受，而该用身外的那个“知”来感受，但你的感受却没离开你的眼和身！
所以你说心在身外，也是没有道理的！
陈成一边听，一边观察着各位听众的反应——
他看六少的时候，发现六少每一个都似懂非懂，可又非常敬仰佩服佛祖的睿智的样子。
五律派那帮人，虽然个个都知道，可也“温故而知新”，一脸用心复习，常听常新的样子。
再去看天仙姐姐——
好吧，天仙姐姐没咋听，而是在看自己。
两人眼睛一交织，陈成慌忙转过头去，好尴尬。
说实话，我要是阿难尊者，当我又听到佛祖说“你的观点不对”的时候，我真的很想一走了之，弃他而去——
我就看看，没有小陈我服侍佛爷您，家务全您自己来——您的佛手还柔软不柔软，细腻不细腻！
刘清见陈成东张西望，压根没用心听自己苦口婆心讲述佛法，怒气又加大了一级！
提高音量道：“陈郎君是否在听？”
“听着呢，听着呢！讲得很好，很棒。”陈成口是心非地夸奖，心说照本宣科，比小陈我差了十倍不止！“听君一席话胜读十年书。”
不知为何，陈成夸赞的话听在刘清的耳中，不但不悦耳，反而很不舒服，冷冷道：“你还要不要我讲第三次、第四次给你听？”
“不用了，不用了！”陈成连连摆手，他甚至觉得自己已经摸清楚了这套故事的规律，那就是：
阿难回去之后，又总结出“心既在身内，又在身外”，两全其美！然后佛爷肯定又说：你这个不对！然后举一堆例子来反驳；
阿难回去之后，又总结出“心既不在身内，又不在身外”！但佛爷肯定还是说：你这个也不对！然后举一堆例子来反驳；……
无穷无尽，没有终点……
别说七次了，我看一万次都未必能终结……
“既然你明白了，那就请作诗吧！”刘清一脸“我已经仁至义尽”的模样。
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“搞了半天你就这么点能耐哦！”陈成忍不住哂笑一声：“那就依次顺延吧！下一个题目是啥？那个那个，《楞严经》什么二次什么论心的那哥们……”
这些人故意为了恶心他，考他绕来绕去的题目。
反正小陈我今晚心情好，一次性给你们全解决了！
其实他另一方面的考虑是，如果谈的话题太无聊的话，那么天仙姐姐听着觉得没意思，她自己便回去休息了。
省得与她纠缠。
“我提出的题目是：《楞严经》如来二次以心论心！”
这一课题的提出者刘清作为诗士七段，作诗比虞纯要好，佛学修为同样更高，完全不惧怕陈成，他觉得陈成不过是虚张声势，避实就虚，没什么真本事。
能把虞纯糊弄住，完全就是虞纯的心理不过关。
换他来的话，无论陈成扯什么大道理，自己都不去附和他。
《楞严经》作为在本地流行的经典，各项佛理都叙说得很明白，不担心陈成别出心裁地讲一些歪论出来。
“你说什么？”陈成皱着眉头，又问了一遍。
虽然都已经听过好几遍了，可陈成都没有记住这家伙到底想跟自己比什么。
刘清只能又重复了一遍。
“二次论心……”陈成念叨着：“怎么？还有三次论心、四次、五次吗？”
刘清：“……”看吧，我就说这傻小子压根什么都不知道，虞纯竟然被忽悠瘸了，张开竟然直接就不敢应战，真是我辈之耻啊！
不过算你聪明，不仅有四次五次，还有六次七次呢！
就当刘清鄙夷着对方的不学无术时，陈成更加令他崩溃的地方来了：“你说的这什么‘二次论心’有什么讲究吗？你来跟我们讲讲？”
刘清：“……”
嘿，不是老子考验你吗？你怎么把问题推回来了？
“我没咋看过《楞严经》，不知道啊！”陈成一脸无辜道：“我要是连你的课题说的是什么都不清楚，那还怎么写诗？不就只能胡乱瞎写了吗？”
刘清心想：我本来就是故意拿有点深度的题目来为难你的，你会不会写跟我有何相干？
“这你说得就不对了吧！”陈成道：“好像你们五律派完全搞错了诗战的本质——诗战不就是比谁的诗写得好嘛，跟看过多少佛经，懂多少佛法有什么关联呢？你们要一直这样的话，我笃定始安诗坛都要把你们这一派给拉黑，让你们干脆跟各个寺庙的大和尚们比诗好了。”
陈成的话让五律派的众人无不老脸一红：我们不就是觉得写诗写不过你，这才想了这么个投机的招数嘛！
以己之长，攻彼之短，这是取胜之道。
假如和大和尚比试的话，那我们肯定就避免谈佛法，而是就诗论诗了。
“刘清，你就给这个文盲讲讲吧！”王才子开口道，上次被陈成气道之后，他就一直是对陈成怨念最大的。
见到队友都这么说了，刘清只能不情不愿地把这段事讲一遍。其实他觉得，不应该由自己来讲，因为自己讲述的话，必然就会里面体现出自己的思考，从而让陈成洞悉自己的理念，这是很吃亏的。
“话说在佛祖第一次问了阿难尊者‘心在哪里’之后，阿难尊者自己也有感悟，于是又向佛祖第二次请教——”刘清干巴巴地开始了他的讲述，却被陈成直接打断道：“哎，你这第一次‘论心’也没告诉我们啊，怎么就直接到第二次了？”
刘清有些不悦道：“我不说了第一次是‘心在哪里’的讨论了吗？”
就是知道你这小子啥也不知道，所以还提了一下。
“光一句带过哪行啊！”陈成更加没好气：“你不把经过好好讲讲，衔接就很突兀！而且你理解得很深，而我一无所知，写起诗来也不公平啊！”
“你不会自己以后找来看啊！”刘清一副“你爱听不听”的样子：“我说的这个，在场的没有谁不知道！我跟你一个人讲个一炷香的时间完全都没有关系！可是十几个人，那就是浪费了十几炷香的时间！你承担得起吗？”
陈成哑然失笑，这小子竟然还会老师们的“名言”！
“那我不管，反正我没听过，那我就要听你讲。”陈成一副无赖的样子。
“我也不知道，我也想听听。”小六道。
“我不怕浪费时间。”郭小四道。
“讲呗。”周小三学陈成耸肩的姿势学得惟妙惟肖。
“说来听听。”全场唯一一个女性，天仙姐姐都发话了。
大家都表示不怕被浪费时间。
刘清：“……”
“你就跟他讲！”王才子今天很狂躁：“满足了他所有要求，看他输了还有什么话说！”
刘清只能更加不情愿地从第一次开始讲——
心想幸亏自己说的是“二次以心论心”，如果是“七次以心论心”的话，那这小子绝对会要求他把前六次全给述说一遍……
喵了个咪的……
当然，佛经里的故事都不怎么复杂，有的还带点趣味性，这个也不例外。
说的是，有一天佛祖问阿难心和眼在哪里？
阿难被佛祖套路惯了，也就留了个心眼，不直接回答（毕竟佛祖喜欢兜圈子，直接回答几乎从来没有回答对过），而是化身大生物学家，鬼扯说“世间有十种不同身形的十类生命现象”，什么卵生啊，胎生啊，湿身，啊不，湿生啊，化生……
反正绕了一大圈，连佛祖都有些困惑了，阿难有些得意地自我总结说：
佛祖您看看，我把看见的看不见的众生全给你列举出来了，他们的心——全是长在身体内的啊！
所以，“心在身内”！您说我说得，对！不！对！（至于眼嘛，那自然是长在脸上的……）
佛祖：“……”
你可真是个小机灵鬼，很善于用“归纳法”嘛！
跟了我这么多年，如果只是这种人人都看得到的，那我还考你干嘛？（阿难尊者是释迦牟尼的堂弟，跟随佛祖出家。佛陀五十五岁时，选为常随侍者，专注地服侍佛陀二十五年，谨记无误佛陀的一言一语）
总之，佛祖对阿难的回答很不不满意，就问他在讲堂里看到什么。
阿难拍马屁说：先看见“如来”，再看见大众，再往外看，就看见了窗外的林园。
佛祖跟他抬杠说：为什么有人看不见“如来”，而只看见外面的林园呢？
阿难信誓旦旦说：决不可能有这种人。（看不到如来的都是愚民！都是凡夫俗子！佛祖：我看你好不到哪去！）
佛就给他论述了一堆内科知识，反驳阿难“心在身内”观点，说要是心在身内，那心就应该能“看到”或者感受到体内的脏腑和爪甲毛发的生长及静脉气血的循环——
可你完全看不到！
所以你说“觉明能知之心，住在身内”，肯定是不对的。
身内的心都看不见身内的东西，那又怎么能看见外面的物象呢？
这就是“初次谈心”了。
不知道别人听完什么感受，反正陈成听完之后的感受就是：佛祖果然是十足的杠精，而且诡辩技巧满分……
我真没有亵渎佛祖的意思……
当然了，虽然佛祖的论据陈成完全不认同，可是佛祖的结论还是直接深思的。
但我要是阿难尊者的话，我肯定要用苏轼大大的诗反驳佛祖：
身内的心都看不见身内的东西，那是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊！（佛祖：“……”幸亏没挑你当本佛爷的徒弟……）
看着陈成轻佻地笑个不停，刘清更加不悦：“我讲的这些，你听懂了吧？”
“Yes，Ido。”陈成示意道：“请接着讲第二次吧。”
看了看身边的六少和天仙姐姐，听刘清讲起故事来都是没精打采，提不起兴趣。
毕竟刘清都是照本宣科，说什么“十种异生，同将识心，居在身内，纵观如来，青莲华眼，亦在佛面”——
哪有小陈我给他俩分派的“杠精”与“小精灵鬼”的人设有意思？
故事好不好听，果然还是看谁来讲！
姐姐啊，你也别硬扛，实在困了，你就回去睡觉吧！
陈成期待着，可是天仙姐姐发觉这小子在偷瞄自己，忽然精神又提起来了。
……
话说“小精灵鬼”阿难尊者“心在身内”的观念被杠精佛祖以无可争辩的妙理给否定了，于是阿难又自作聪明，改造、升级了佛祖的理论，那就是：
既然心不在身内，那就在身外了！
毕竟，不是在“内”，那肯定就是在“外”啰！
这没有任何话可反驳了吧？
仍然不放心，他还找了一大堆理由来说明心在身外的道理——
比如灯光，灯点燃后放于室内，此灯光一定是先照亮室内，然后从其室门，才照到门庭边际处的。
正如一切众生，看不见身内，而独能看见身外之物，这就是他们看不到如来，却看到林子的原因。（陈成：嘿！果然还是有点聪明嘛，跟我“不识庐山”的理论不谋而合嘛！）
阿难自己也很得意，心想这样佛祖应该满意了。
可是他忘记了，佛祖是几十年的老杠精了，你说啥就是傻，那还怎么显示佛祖的睿智？（阿弥陀佛，罪过罪过！）
佛祖这次又讲歪理道（陈成认为的》：跟随我的比丘很多，我们每天都要到城里去乞食，为众生种福。（讨饭就讨饭，化缘就化缘，佛祖的觉悟果然跟我们凡夫俗子不同啊！）
佛说我已用过斋了，比丘中有一个人也吃饱了，那是不是其它人是不是都吃饱了？
阿难又犯糊涂了，佛祖这种不直接回答问题，而是叉开话题给自己设陷阱的做法，可不是第一次了！
奈何每次都会掉进佛祖的陷阱……
他只能回答说：“不是这样的。”
他们又没得道，饿了的时候知道饿、饱了的时候知道饱，每个人的饭量不一样，感受也是不相同的。
可能有的人吃一个浇了玛莎拉汤的面球就饱了，有的人吃了两份手抓饭，一锅咖喱山羊，三只坦度里烤鸡，一杯阿萨姆红茶都还没饱呢！
佛祖看到阿难又掉进了自己的陷阱，十分满意，就“启发”他道：“这个事情说明什么呢？说明，如果心的确是在‘身外’的话，身和心就互不相干了，就和吃饱了的人和没有吃的人一样：
一个饱、一个饿，心知道，身体不知道；而知道的身体，心又不能知道。”
佛祖又展示自己柔软的手，问他的感受。
阿难说这是佛的手。（因为佛有我们悉心照顾，生下来又是王子，不从事劳动，手可不就细腻软弱吗！）
佛说：我一举手你就知道了，你说心在身外，身和心就应是各不相干的了，但我举手时，你是用你的眼和身来看和感受的，如果心在身外，就不应通过眼和身来感受，而该用身外的那个“知”来感受，但你的感受却没离开你的眼和身！
所以你说心在身外，也是没有道理的！
陈成一边听，一边观察着各位听众的反应——
他看六少的时候，发现六少每一个都似懂非懂，可又非常敬仰佩服佛祖的睿智的样子。
五律派那帮人，虽然个个都知道，可也“温故而知新”，一脸用心复习，常听常新的样子。
再去看天仙姐姐——
好吧，天仙姐姐没咋听，而是在看自己。
两人眼睛一交织，陈成慌忙转过头去，好尴尬。
说实话，我要是阿难尊者，当我又听到佛祖说“你的观点不对”的时候，我真的很想一走了之，弃他而去——
我就看看，没有小陈我服侍佛爷您，家务全您自己来——您的佛手还柔软不柔软，细腻不细腻！
刘清见陈成东张西望，压根没用心听自己苦口婆心讲述佛法，怒气又加大了一级！
提高音量道：“陈郎君是否在听？”
“听着呢，听着呢！讲得很好，很棒。”陈成口是心非地夸奖，心说照本宣科，比小陈我差了十倍不止！“听君一席话胜读十年书。”
不知为何，陈成夸赞的话听在刘清的耳中，不但不悦耳，反而很不舒服，冷冷道：“你还要不要我讲第三次、第四次给你听？”
“不用了，不用了！”陈成连连摆手，他甚至觉得自己已经摸清楚了这套故事的规律，那就是：
阿难回去之后，又总结出“心既在身内，又在身外”，两全其美！然后佛爷肯定又说：你这个不对！然后举一堆例子来反驳；
阿难回去之后，又总结出“心既不在身内，又不在身外”！但佛爷肯定还是说：你这个也不对！然后举一堆例子来反驳；……
无穷无尽，没有终点……
别说七次了，我看一万次都未必能终结……
“既然你明白了，那就请作诗吧！”刘清一脸“我已经仁至义尽”的模样。
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