第五百零六章 开启新副本（下）（月末求月票！！！）
随着森泽久作的昏厥
或者说随着温热论抄本与永乐原本对比结果的出炉。
霓虹与棒子对于《永乐大典》质疑的闹剧，算是至此落下了帷幕。
诚然。
霓虹和棒子专家团手上还有几册嘉靖副本没有拿出来，也算是比较权威的证明工具。
但这几册嘉靖副本和温热论的抄本相比，二者的保密度完全不在一个档次。
这些专家或许很坏，但他们并不傻。
在温热论抄本都失效的当下，再拿嘉靖副本出来作为质疑的武器
这简直就是把脸送到翁同面前给他抽了。
于是乎。
这些一开始趾高气昂、全程不说话装高手的霓虹与棒子专家，此时全都失去了精气神。
一个个连实验室都没脸待下去了，纷纷围在森泽久作的担架床边，跟送葬似的拥着担架床离开了实验室。
姜成谷和靳向前也没拦着他们，而是‘亲切’的表达了对森泽久作的关怀。
嘱咐医师一定要尽全力将森泽久作这位“国际友人”给抢救回来。
当然了。
如果真的不敌天意，那么就要为森泽久作安排好一场风光大葬，表现出足够的诚意。
比如说打个报告在森泽久作出殡当天，临时取消燕京市区内燃放烟花爆竹的禁令啥的
待这群鬼子和棒子离去后。
姜成谷和靳向前二人不由对视一眼，齐齐朗声大笑了起来。
各大平台的直播间内也很配合的飘过了【好似捏】的弹幕。
过了一会儿。
贺怀作为记者代表，拿着麦克风走到了姜成谷面前：
“姜处长，请您来做个总结吧。”
姜成谷听出了贺怀的言外之意，便笑着点了点头，接过话筒说道：
“好的，贺记者。”
“大家应该都知道，永陵挖掘项目立项于一个多月之前，也就是科院暗物质成果发布会当天，项目委员会成立于次日。”
“挖掘工作正式动工则始于三个星期前，直到昨天为止，整个项目的前期工作顺利收工。”
“今天在万众瞩目之下，我们切割下了嘉靖皇帝的地宫后殿，又挖掘出了铜殿。”
说完这些。
姜成谷顿了顿，将视线投放到了实验室内翁同的身上，感慨道：
“其实在前来实验室的途中我和翁教授聊过几句，内容都和《永乐大典》有关。”
“其中有个很关键的问题，就连翁教授也没什么好解决方案，那就是.....”
“怎么证明我们发现的《永乐大典》，它就是真迹呢？”
“毕竟《永乐大典》影响的不仅仅是华夏本土历史，它辐射的范围涉及到了整个东南亚的文明圈，甚至牵扯到清朝的《四库全书》。”
“所以这种着作不是我们单方面说它是《永乐大典》它就是的，必须要得到一个更权威的认可。”
听闻此言。
一旁的靳向前等人不由点了点头。
《永乐大典》之所以会和‘文明圈’这个词挂钩，很大部分在于目前的历史文献中，存在一个很致命的断代。
这个断代就是《四库全书》。
举个例子。
《旧唐书》《旧五代史》《续资治通鉴长编》《宋会要稽编》这些作品在历史中失传了很久很久，直到清代才从《永乐大典》中辑录了出来。
所以后人压根不知道清朝篡改了什么，美化或者丑化了哪些事，甚至不知道清朝删改了什么书。
其中很有名的代表就是《天工开物》。
《天工开物》这部着作曾经因为文中有“北虏”等反清字样而一度被列为禁书，没有被收入四库全书之内。
最终掐头去尾，被搞成了残本。
类似的例子不知凡几。
也正因为《永乐大典》牵扯到了太多东西，所以它的‘身份认证’才尤为重要。
想到这里。
姜成谷不由深吸一口气，继续说道：
“原先我们还在为这个权威认证而头疼，结果没想到来自霓虹的国际友人站了出来，帮我们解决了这个难题。”
“现在我可以很自豪的宣布，各位华夏同胞，各位东亚文明区的朋友，在今天这个不算特殊的日子里，我们正式发现了失传456年的《永乐大典》！”
“这是一次考古史、人文史领域的里程碑事件，注定将被载入史册。”
“当然了，现在的《永乐大典》尚未完全经过脱酸处理，还有出现破损的风险。”
“因此接下来我们将全力投入《永乐大典》的抢救工作中，希望有朝一日，这些修复好的《永乐大典》原本，能够尽快公开的与大家见面。”
姜成谷在说最后这番话的时候。
嘴角忍不住扬起了一丝抑制不住的笑容。
众所周知。
书籍类文娱修复工作的过程中必然要涉及文本拓印。
因此文本内容的相关解析，基本上会和修复工作同步进行，有些时候前者可能还更快些。
换而言之。
当《永乐大典》可以对外展出的那天，注定将有与《永乐大典》有关的研究成果一同公布。
这些成果可能是失传的记载。
比如说中医、比如说科学技术。
也可能是历史的校正。
比如某个皇帝并非记载的那么贤明或者那么昏庸，某个大臣有另外的一面等等。
又比如
古代华夏与周围文明的关系。
诚然。
兔子们都是和平爱好者，从来不搞霸权。
但在历史文本的支持下，搞个爸权还是可以滴
就这样。
在屏幕内外无数人的期待中，直播总算暂告了一段落。
随后按照姜成谷的想法，接下来应该安排一顿庆功宴，好好庆祝一下今天的成果。
但却被翁同以‘《永乐大典》还没完全脱离危险，不能半场开香槟’为理由拒绝了。
翁同说这话的时候还展示了他朋友圈里ac米兰的球衣，以此来增加说服力。
于是这顿庆功宴便被暂时推后，众人就此分别。
接着徐云又以自己身体不舒服为由，婉拒了潘院士一起吃饭的邀请。
自己打车先回到了招待所。
回到房间后。
徐云立刻拉上窗帘，打开勿扰灯，锁上房门。
接着快步来到简易书桌前，重新唤出了不久前弹出的那道光幕。
“.......”
看着面前漂浮着的光幕。
徐云不由微微蹙起了眉头。
这段光幕虽然不长，但透露出来的信息似乎有点多啊
首先是《永乐大典》现世的判定规则。
按照徐云原本的想法。
应该是要等册《永乐大典》逐一脱酸、确定没有损毁后。
《永乐大典》才能算真正的‘现世’。
但眼下翁同他们才开了两个箱子，真正完成脱酸的更是只有7611册这一册书，完成度只能说是万分之一。
在这种情况下。
《永乐大典》居然被判定为成功现世了？
万一后头的那一万多册书里头，有一册或者多册在保护过程**了问题怎么办？
甚至如果徐云突然疯批，去实验室都把永乐大典给撕坏了怎么办？——以徐云目前的身份，进入保护实验室还真不困难。
蓦然。
徐云又想到了光幕出现前发生的一系列事情：
先是森泽久作提出质疑、
接着姜成谷同意对方的要求、
然后森泽久作用自己的昏厥确定了《永乐大典》的真实性、众人齐声高唱《中国人》
想到这里。
徐云的脑海中不由产生了些许猜测。
难道说
《永乐大典》所谓现世的判定条件并非是实物上的现世，更重要的是民族心理角度的一种认同？
这似乎
和国运的情况有点类似？
徐云对国运的认知，同样经历过两个阶段：
最开始的时候，他认为国运只是一种奖励。
是先有了国运，才有了后来的诸多成果。
但在科院发布会的时候他才明白
光环奖励的国运固然重要，但更多时候还是锦上添花的效果。
真正决定国家民族走势的国运，其实是可以、同时也必须要靠自身去争取。
今天《永乐大典》的判定方式，与当初的国运又是何其相似？
真正决定《永乐大典》是否现世的不是实物的保存度，而是华夏人民认同了这部书是《永乐大典》。
紧接着。
徐云又把注意力放到了后一行的内容上：
【注：因检测到‘血脉共鸣’效果，《永乐大典》激活隐藏属性‘沉寂’，传国玉玺特殊副本受此影响，将产生未知变化】
血脉共鸣。
这四个字倒是可以理解，当时那个情景确实令人的灵魂和情感产生了高度的共鸣。
但后面的‘沉寂’以及副本的未知变化
这徐云就有点搞不懂了。
所谓的沉寂应该是指《永乐大典》在地下埋了那么多年，可这和副本又有什么关联呢？
还有副本的变化。
之前为了做好相关准备，徐云曾经列举过一些可能的目标朝代。
例如说三国啦、秦朝啦、五胡乱华等等等等
毕竟玉玺在历史上有明确记载的最后时期，是在公元937的1月份。
当时后唐末代皇帝李从珂带着玉玺一跃而下，自焚于洛阳，传国玉玺至此不知所踪。
但在经过国运和《永乐大典》的事情后。
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或者说随着温热论抄本与永乐原本对比结果的出炉。
霓虹与棒子对于《永乐大典》质疑的闹剧，算是至此落下了帷幕。
诚然。
霓虹和棒子专家团手上还有几册嘉靖副本没有拿出来，也算是比较权威的证明工具。
但这几册嘉靖副本和温热论的抄本相比，二者的保密度完全不在一个档次。
这些专家或许很坏，但他们并不傻。
在温热论抄本都失效的当下，再拿嘉靖副本出来作为质疑的武器
这简直就是把脸送到翁同面前给他抽了。
于是乎。
这些一开始趾高气昂、全程不说话装高手的霓虹与棒子专家，此时全都失去了精气神。
一个个连实验室都没脸待下去了，纷纷围在森泽久作的担架床边，跟送葬似的拥着担架床离开了实验室。
姜成谷和靳向前也没拦着他们，而是‘亲切’的表达了对森泽久作的关怀。
嘱咐医师一定要尽全力将森泽久作这位“国际友人”给抢救回来。
当然了。
如果真的不敌天意，那么就要为森泽久作安排好一场风光大葬，表现出足够的诚意。
比如说打个报告在森泽久作出殡当天，临时取消燕京市区内燃放烟花爆竹的禁令啥的
待这群鬼子和棒子离去后。
姜成谷和靳向前二人不由对视一眼，齐齐朗声大笑了起来。
各大平台的直播间内也很配合的飘过了【好似捏】的弹幕。
过了一会儿。
贺怀作为记者代表，拿着麦克风走到了姜成谷面前：
“姜处长，请您来做个总结吧。”
姜成谷听出了贺怀的言外之意，便笑着点了点头，接过话筒说道：
“好的，贺记者。”
“大家应该都知道，永陵挖掘项目立项于一个多月之前，也就是科院暗物质成果发布会当天，项目委员会成立于次日。”
“挖掘工作正式动工则始于三个星期前，直到昨天为止，整个项目的前期工作顺利收工。”
“今天在万众瞩目之下，我们切割下了嘉靖皇帝的地宫后殿，又挖掘出了铜殿。”
说完这些。
姜成谷顿了顿，将视线投放到了实验室内翁同的身上，感慨道：
“其实在前来实验室的途中我和翁教授聊过几句，内容都和《永乐大典》有关。”
“其中有个很关键的问题，就连翁教授也没什么好解决方案，那就是.....”
“怎么证明我们发现的《永乐大典》，它就是真迹呢？”
“毕竟《永乐大典》影响的不仅仅是华夏本土历史，它辐射的范围涉及到了整个东南亚的文明圈，甚至牵扯到清朝的《四库全书》。”
“所以这种着作不是我们单方面说它是《永乐大典》它就是的，必须要得到一个更权威的认可。”
听闻此言。
一旁的靳向前等人不由点了点头。
《永乐大典》之所以会和‘文明圈’这个词挂钩，很大部分在于目前的历史文献中，存在一个很致命的断代。
这个断代就是《四库全书》。
举个例子。
《旧唐书》《旧五代史》《续资治通鉴长编》《宋会要稽编》这些作品在历史中失传了很久很久，直到清代才从《永乐大典》中辑录了出来。
所以后人压根不知道清朝篡改了什么，美化或者丑化了哪些事，甚至不知道清朝删改了什么书。
其中很有名的代表就是《天工开物》。
《天工开物》这部着作曾经因为文中有“北虏”等反清字样而一度被列为禁书，没有被收入四库全书之内。
最终掐头去尾，被搞成了残本。
类似的例子不知凡几。
也正因为《永乐大典》牵扯到了太多东西，所以它的‘身份认证’才尤为重要。
想到这里。
姜成谷不由深吸一口气，继续说道：
“原先我们还在为这个权威认证而头疼，结果没想到来自霓虹的国际友人站了出来，帮我们解决了这个难题。”
“现在我可以很自豪的宣布，各位华夏同胞，各位东亚文明区的朋友，在今天这个不算特殊的日子里，我们正式发现了失传456年的《永乐大典》！”
“这是一次考古史、人文史领域的里程碑事件，注定将被载入史册。”
“当然了，现在的《永乐大典》尚未完全经过脱酸处理，还有出现破损的风险。”
“因此接下来我们将全力投入《永乐大典》的抢救工作中，希望有朝一日，这些修复好的《永乐大典》原本，能够尽快公开的与大家见面。”
姜成谷在说最后这番话的时候。
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众所周知。
书籍类文娱修复工作的过程中必然要涉及文本拓印。
因此文本内容的相关解析，基本上会和修复工作同步进行，有些时候前者可能还更快些。
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当《永乐大典》可以对外展出的那天，注定将有与《永乐大典》有关的研究成果一同公布。
这些成果可能是失传的记载。
比如说中医、比如说科学技术。
也可能是历史的校正。
比如某个皇帝并非记载的那么贤明或者那么昏庸，某个大臣有另外的一面等等。
又比如
古代华夏与周围文明的关系。
诚然。
兔子们都是和平爱好者，从来不搞霸权。
但在历史文本的支持下，搞个爸权还是可以滴
就这样。
在屏幕内外无数人的期待中，直播总算暂告了一段落。
随后按照姜成谷的想法，接下来应该安排一顿庆功宴，好好庆祝一下今天的成果。
但却被翁同以‘《永乐大典》还没完全脱离危险，不能半场开香槟’为理由拒绝了。
翁同说这话的时候还展示了他朋友圈里ac米兰的球衣，以此来增加说服力。
于是这顿庆功宴便被暂时推后，众人就此分别。
接着徐云又以自己身体不舒服为由，婉拒了潘院士一起吃饭的邀请。
自己打车先回到了招待所。
回到房间后。
徐云立刻拉上窗帘，打开勿扰灯，锁上房门。
接着快步来到简易书桌前，重新唤出了不久前弹出的那道光幕。
“.......”
看着面前漂浮着的光幕。
徐云不由微微蹙起了眉头。
这段光幕虽然不长，但透露出来的信息似乎有点多啊
首先是《永乐大典》现世的判定规则。
按照徐云原本的想法。
应该是要等册《永乐大典》逐一脱酸、确定没有损毁后。
《永乐大典》才能算真正的‘现世’。
但眼下翁同他们才开了两个箱子，真正完成脱酸的更是只有7611册这一册书，完成度只能说是万分之一。
在这种情况下。
《永乐大典》居然被判定为成功现世了？
万一后头的那一万多册书里头，有一册或者多册在保护过程**了问题怎么办？
甚至如果徐云突然疯批，去实验室都把永乐大典给撕坏了怎么办？——以徐云目前的身份，进入保护实验室还真不困难。
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接着姜成谷同意对方的要求、
然后森泽久作用自己的昏厥确定了《永乐大典》的真实性、众人齐声高唱《中国人》
想到这里。
徐云的脑海中不由产生了些许猜测。
难道说
《永乐大典》所谓现世的判定条件并非是实物上的现世，更重要的是民族心理角度的一种认同？
这似乎
和国运的情况有点类似？
徐云对国运的认知，同样经历过两个阶段：
最开始的时候，他认为国运只是一种奖励。
是先有了国运，才有了后来的诸多成果。
但在科院发布会的时候他才明白
光环奖励的国运固然重要，但更多时候还是锦上添花的效果。
真正决定国家民族走势的国运，其实是可以、同时也必须要靠自身去争取。
今天《永乐大典》的判定方式，与当初的国运又是何其相似？
真正决定《永乐大典》是否现世的不是实物的保存度，而是华夏人民认同了这部书是《永乐大典》。
紧接着。
徐云又把注意力放到了后一行的内容上：
【注：因检测到‘血脉共鸣’效果，《永乐大典》激活隐藏属性‘沉寂’，传国玉玺特殊副本受此影响，将产生未知变化】
血脉共鸣。
这四个字倒是可以理解，当时那个情景确实令人的灵魂和情感产生了高度的共鸣。
但后面的‘沉寂’以及副本的未知变化
这徐云就有点搞不懂了。
所谓的沉寂应该是指《永乐大典》在地下埋了那么多年，可这和副本又有什么关联呢？
还有副本的变化。
之前为了做好相关准备，徐云曾经列举过一些可能的目标朝代。
例如说三国啦、秦朝啦、五胡乱华等等等等
毕竟玉玺在历史上有明确记载的最后时期，是在公元937的1月份。
当时后唐末代皇帝李从珂带着玉玺一跃而下，自焚于洛阳，传国玉玺至此不知所踪。
但在经过国运和《永乐大典》的事情后。
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